基因的“诡计”

基因的“诡计”
有一本书叫《自私的基因》,作者道金斯是英国的一位生物学家,他提出一个很震慑的观念:人是基因的容器。    作者以为,包含人在内的一切动物,大部分行为看似自主决议,其实背面都是被基因控制,完成“让自己的基因遗传下去”的意图。    比方,咱们往常都会赞许母爱,以为母爱是最巨大最忘我的一种爱。    但实际上,母爱是基因发明的一种让自己能够继续仿制下去的机制。    当然这儿所谓的“意图”,跟咱们往常日子中界说的“片面的意图”不一样,是指一种机制导致的必然成果:不是一切的女人都乐意生孩子,但對于人类而言,生孩子是人类基因机制效果的成果。    有心理学家做了一个闻名的试验,他们买了一批钱包,装上钱,在相片夹里别离装上婴儿的相片、狗狗的相片、全家福、慈悲捐款证明,然后丢在大街上,假装是丢失的。    几周后,钱包被返还的计算成果表明:份额最高的便是装着婴儿相片的钱包,占总数的35%。    生孩子是一件朴实“损己利他”的事,遗传基因想出的“狡计”便是发明出一种“喜爱婴儿、维护婴儿的天性”。    《自私的基因》把咱们日子中很常见的现象都归因于基因的生计机制,母爱如此,计划生育也是如此,夫妻忠实是如此,婚姻里的不忠实也是如此,自私是一种自私,利他行为也是一种自私。    书里面有一个叫“亲代出资”的概念,为了把自己的基因遗传下去,动物会倾向于多生,可是生下来之后,母亲不能够对每一个孩子天公地道,为了添加基因延续下去的概率,会有挑选性地要点“出资”。    中国古代“不孝”和“不肖”这两个词是同义的,“不肖”便是不像我的意思,不像我的那便是我的基因比较少,那便是对我“不孝”。    所以道金斯说“人类是基因的容器”,那么,天性就作为一种生计的机制,其获益的目标不是个别,而是物种。    当个别的利益与物种的利益冲突时,很可能天性要献身的,是你自己。    人类一般在十五六岁就性成熟了,此刻理性没有发育健全,干事不考虑结果,所以很简单情不自禁地弄出子孙来。这个天性,是基因的“诡计”。    偏偏到了现代文明,咱们觉得这段时刻最适合读书学常识,就拼命避免青少年早恋,不吝立法把成婚生子的年纪推迟至几年后,可到那时,人的理性现已健全,生育子孙就变成慎重考虑的一件大事了。    这便是基因与个别的利益冲突,基因只需要你活下来,活到能把基因遗传给下一代(所以催婚是爸爸妈妈的天性),而咱们的希望却是“活得健康,活得精彩”。

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